老子在本章系中统地讲述了天下大乱的原因,他认为之所以天下如此之乱,是因为所有人都要争夺名望,地位,权力和金钱所致,当一切被区分为美的东西都成了众人争夺的对象时,天下怎么可能安定呢?
不尚贤,使民不争
尚贤是墨子提出的主张,墨子不认为儒家提出的法统是正确的,他不认为那种以血缘为纽带的嫡长子继承制是科学合理的,因为这样继承制度不但不能保证一个君主有很高的道德操守,更不能保证这个君主有治国理政的能力,所以墨子提出了尚贤的政治主张,具L就是通过选举的方式,选出真正有道德和才能的人来让君主或者大夫,这样就可以避免那些昏主或者庸主走上领导岗位。
老子认为崇尚有道德和才能的人,不但不能使天下安定,反而会让更多的人去争夺这种贤名,因为从表面上看人们争的是名,实际上是在争夺背后的权力和地位,从本质上来讲,中国历史上的所有朝代变更,都是几伙人争夺权力和地位的结果。
不贵难得之货,使民不为盗
难得之货不仅仅指财富,它包括一切被人们认定是难以获得资源,权力能高居于庙堂之上,能凌驾于万民之上,所以权力争夺的故事从来都是史书中津津乐道的内容,地位的高低不但能决定现实利益的分配,更能记足人的虚荣心,所以就连三班衙役都成为很多人争夺的对象。
如果所有人把金钱看让是难以获得的宝贝,那么那此小偷和盗贼便产生了,如果权力者把权力看作是私有财产,那么那些窃国大盗便出不断出现,如果人们把地位看让是能高高在上的优越感,那么发生那些勾心斗角,相互倾轧的现象就不足为奇了。
不见可欲,使民心不乱
老子认为天下大乱的原因是因为人类自身的欲望太过深重,整要得到的东西太多,对此不通的学术流派有不通的应对之法,儒家通过礼法制度来约束人的欲望,墨家通过克勤克俭来对抗这种欲望,法家则通过暴力和严刑峻法来压制人的欲望。
老子认为这些方法只能治标,但不能治本,他认为只有让民众保持自然纯朴的状态才能不被功名利禄所诱感,只要人们不要对万物进行物质和价值上的区分,就不会有权力的大小,就没有地位的高低,就没有财富的多寡,就没有名望的远近,当这一切都不存在时,人们自然会回到无知无欲的状态。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨
虚其心就是要减少老百姓的各种欲望,就是不刻意去区分万物,不刻意去建立价值标准,当人们把金钱和粪土看成是一样的时侯,人们还有什么可争的呢?实其腹当然是指要记足老百姓的最基本的生存需求,弱其志就是指要通过减少个人的欲望,从而削弱人们争权夺利的愿望,强其骨,是指要人们保持一个健康L魄。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也
此处的智者不是指有智慧的人,而是指想通过利用民众争夺权力和地位的野心家,这些人常常利用民众想要得到功名利禄的欲望来达到自已的目的,老子认为如果民众都处于无知无欲的状态,那么这些野心家又如何实现自已的愿望呢?
民无为,则无不治。
为无为不是什么都不让,而是不刻意去划分万物,不去建立价值标准,让民众保持自然纯朴和自由的天性,这样的社会没有各种纷争,更没有奴役和压迫,如果这一切都能实现,则天下太平。