小壮爷爷也就是杨风的大爷爷，是他们杨氏家族的掌堂师，也称之为鬼师，也就是族长。虽说他们寨子没多少苗族，但是其他的寨子却有很多他们家族的分支。而且让为族长还是很有威望的，因为他除了维护家族外还有一项本领，就是每当家族里有人过世都得族长亲自去超度，不然这个族人就进不了族谱，入不了轮回，也就是说整个家族只有族长有这个本事。要是这任族长年事高了就会召开家族会议，挑选出年轻一辈或者有威望的老人，然后再口口相传把这个本事交给他。
言归正传，小壮爷爷会点阴阳本事这谁都知道，但是主要还是中医比较厉害，十里八乡生啥病都会来找他瞅瞅。杨风的爷爷就不会，因为他年轻时侯那可是扛枪杀敌的主儿，十三四岁就上阵杀敌，打了半辈子的仗。
一听说小川是因为生病了大家都松了口气。一天很快就结束，天还没黑他们几个就赶着牛回家了。到家没多久，就听到小壮家里热闹起来了，听到动静，杨风的爷爷也带着他去到小壮家。
其实他们两家相隔也不远，也就隔着一排栅栏。杨风跟爷爷到小壮家之后，只见小川父母跪在小壮爷爷跟前哭泣着说些什么求求杨大爷救救我儿子的话。杨风寻思不就是生个病嘛？咋搞得这么严重。
细细听才知道，原来小川昨晚回到家没多久就开始发烧了，到半夜烧得不行他父母没办法，只得背着他去几里外的镇卫生院敲了半天门才把医生叫醒给他打针，打完针才缓和了点，不过回到家没多久又开始烧了。今天小壮爷爷去他家看完之后，还是建议让他爹再送他去趟镇卫生院，不过从卫生院回来到了晚上又开始烧了。
这才没办法来到小壮家请小壮爷爷再去看看到底咋回事。小壮父亲连忙把小川的父母扶起来。小壮爷爷点了点头，随后说：“走吧，我跟你们去看看。”小壮爷爷六十多了，其实那时侯他是准备把族长位置给杨风爷爷的。杨风的爷爷比大爷爷小五岁，只是身L很硬朗，看起来很精神，但是杨风的爷爷对这族长可没半点兴趣，用那时侯杨风爷爷的话说，我养着我这几头牛种种庄稼岂不悠哉。
是的，那时侯的苗族家家户户都养牛。似乎牛在苗族家庭还是很重要的角色，其一牛可以耕地。其二，苗族对牛的崇拜来源苗族生活的各方面，在苗族人的家里和衣服上都随处可见到牛的图案和摆放祭祖的牛角。在生活上如果家里有老人去世了，就杀一头牛祭祀。每十三年后就举行全宗族的杀牛活动来祭祀祖先，也就我们说的“吃鼓藏”节。
传说很久以前在一个山寨里居住着一对夫妇，有一个乖巧的聪明的男孩。农历四月八的一天，小男孩去山上放牛，来到一个山口里，遇见了一只老虎，老虎把小男孩一口就吃了。水牛看见小主人被老虎吃了，于是怒不可遏，拼命的去追赶那只老虎。水牛不停的追赶老虎，最后老虎被水牛追到了一块田坎下后，被水牛用它那两大牛角抵死了。老虎死后，水牛用牛角把老虎的肚子划开，救下了已经奄奄一息的小主人。水牛因为和老虎搏斗受伤过重，也随之倒下而亡了。
于是，这对夫妻为了报答水牛的救子之恩，决定在每年的农历四月八举行盛大的节日集会，纪念对他们有恩的水牛。这节日就一直延续到现在。苗家人把牛当作人类最亲密的和最忠实的伙伴。
在贵州黔东南，苗家人都喜欢在门上用木料削成牛角形状按上两扇拦腰齐下的两扇门，这也就是牛角图腾的另一种变化。因为，苗家人把牛让为最忠实的伙伴，于是牛也自然成为了苗家人心里的一种吉祥物。它可以给苗家人的生活带来平安和幸福，于是有些爱好喂牛的人家，也常把自已饲养的大水牯牛作为自家的“保家牛”，希望，牛能给他家带来平安和幸福。所以，苗家人把牛作为饰物也是对祖先的一个缅怀之意。
苗家把用银饰打造成牛角的形状戴在头上，是作为对牛的一种膜拜和装饰的符号，也随着时间的推移，逐渐在意识上把牛角装饰的注重和审美更为加重，苗家人把宽而大且重的牛角银饰戴在头上。牛图穿在身上，以它为美，以它为光荣。苗家姑娘喜欢绣花，所绣的花图案也更多关于牛的图案，穿在身上的图案也有关于牛的各种图纹；穿的银饰戴的银饰都镂刻成为牛的图纹和以牛的角为造型而打造出银饰“牛角”，在小孩子的帽子上也通常钉上银饰牛图案。也就是祈求平安，祈求生活幸福如意。
牛角分有大牛角和小牛角，黔东南雷山那带的都是戴的大牛角；而凯里这一带的苗族都是戴的小牛角。但是，不管是哪种形式的牛角图案，都是意喻着苗家人对牛的崇拜和尊重。所以那时侯的老人养几头牛
种种地倒也悠哉。
小川的父母带着大伙儿到他家时侯，卧室里，在煤油灯的光照下，只见小川记脸通红，看到有人来了也毫无反应，他奶奶正在用白酒不停的擦拭着他的脸。小壮爷爷走到床前，看了看手掌，把了把脉，然后翻了眼皮看了下，说了声：“这应该不是普通发烧啊。”他母亲闻言，忙问道：“杨大爷，我家小川这是咋啦呀？”小壮爷爷道：“貌似撞上了不干净的东西了。他父亲一听说道：“啊，那着怎么办呐？杨大爷你一定要救救我儿子啊。”
说着又扑通一声跪了下去。杨风爷爷见状连忙把它扶起来，小壮爷爷说道：“你赶紧起来，能帮我肯定会帮，你去给我捉只大公鸡来。”
见状小川父亲赶紧出门到外面鸡棚里捉了只大公鸡，然后递到小壮爷爷手里。