鼎灵初现传授秘法
突然在我的识海里闪过一道金光，随后就是一阵天地交合之声，就在这时，四周是一片的寂静，好像静止了一般。
我凝神一看，原来是“震天宝鼎”在一闪一闪地放射出万道金光，我并没感觉到惊奇，因为当日师父就是踏着金光从天上飞来的。
突然从震天宝鼎中传出来一道古老的声音：“小子，不错啊，进展很快，如果你要是在能学会“七支坐”那进步就会更快了，”
我疑惑的问道：“你是谁啊？”
那声音又从震天宝鼎中传来：“我是你的鼎灵”啊！
我又问他：“什么是“七支坐”呢，你能教教我吗？”
鼎灵诙谐的说道：“小子，看在我们是通气连枝的份上我就教教你吧。”
小子，你听好了。
现在，我们还是从“七支坐”开始说吧。所谓的“七支坐”肯定是有“七枝”
先说“脚一支”。这个就是我们讲的盘腿了，你们人界七千年前萨达锡瓦发现雪山白猿能在冬天过冬，能适应寒冷的天气，就是因为它们擅长盘腿。，按照正确的“七支坐”来盘腿，人在零下二十多度，只穿短裤，光着上身，可以坐到了一个半时辰，。所以，“七支坐”御寒的能力确实很强，修道的人可以起“暖”，还能保持身L的热量不散。像我们修炼金丹大道的，“七支坐”还可以防漏，防止精气外漏，不漏你才能生热安炉、降阴升阳、采药结丹，漏掉的话，一切都是白搭。
除此以外，“七支坐”还有一个作用，什么作用大家知道，人L的气血往上走、往周身走比较困难，但当你盘腿以后，人L就形成了环路，就能够把气血运行到周身，这才能“通关展窍”，人L的气脉才容易练通。
否则，气都不通，不管你学佛还是修道，都是“功夫不上身”，都不会入流呢。
所以“七支坐”盘腿的作用就像压力泵，让气血往我们全身运化。真要上了道，我们盘腿是越盘越紧。盘腿你不用管它，它自已会越来越紧，自已就会“通关展窍”，打通全身的气脉，这是“七支
坐”盘腿的第二个作用。
第三个作用，是我们盘腿的时侯容易“入静”。入定以前要入静，入静的时侯，我们已经需要有意识地训练屏息。
真入定以后呼吸是“息停脉住”的，脑子不起什么后天的妄想，但会进入“色阴”、“受阴”的状态，那又是另一种境界，这在佛家的《楞严经》里边就有说明，道书里也有。最终，我们修金丹大道，要练到“灭息定”，佛门叫“灭尽定"。
为什么一定要练到灭息定跟佛门一样，修大道要证悟，也需要入“非想非非想处定”，佛门的“受想灭定”或者叫“灭尽定"，和道门的“灭息定”，虽然名词不通，意思则是一致的。
我说说“入定”。佛家说“非息停脉住者，而言得定，无有是处”。真要入定，修道的人当然进入先天的呼吸，口鼻肯定不呼吸了。先天的呼吸在哪里
看看胎儿，他们主要通过脐带来吸取营养物质，所以入定以后的呼吸从横膈膜以上的肺部，移到了横膈膜以下的腹部。
这个是不是“灭息定”呢
这个还不是，只能算是“胎息”。什么意思
胎息胎息，还是有息，当然，能胎息，修道就有点意思了。
过去的人，专门练这个，鼻孔前粘个鸡毛，口鼻不呼吸鸡毛就不动，这个时侯，人的下丹田窍会“辟阖”，是全身的毛孔在呼吸。有人就说了，毛孔能呼吸吗
过去有人让过实验，把不会胎息的、不会修道的人，身L涂上树胶样的涂料，让毛孔不开，过四个小时，这个人就能被憋死。事实上，人L不单能靠口鼻呼吸，还能靠全身的毛发呼吸，所以我们要常洗澡，常让毛孔开着。最初修道的人，最怕两件事，一是惊功，
二是吹风。因为修道的人毛孔是张开的，所以不能坐在风口练功。如果天热开窗，要避开通风口，这时侯最怕的一个是风，另一个是惊。我们练着练着，窗户哐当一下，这叫“惊功”了，最怕这个。怎么办呢告诉大家一个指诀的方法，受惊的时侯马上就自已掐诀，掐诀才能保护中枢神经系统，所以修行，要掐诀(也叫“合手”，掐“子午诀”)。
掐诀还能离幻辟邪。
修炼的时侯，有可能会出现幻觉，这个跟内境有关，也跟神经系统有关，还跟神经性疾病、精神病有关。什么叫出现幻觉就是练着练着看到了美女、看到亭台楼阁，甚至狐狸精都会出现，掐着诀，一下就都没了。所以掐诀能够镇惊、离幻、辟邪。
胎息的入定，还是一种浅入定，但这个时侯修道人的口鼻是屏息的。平时我们就有屏息的经验，比如说你穿针的时侯屏息，因为怕手抖;士兵射击的时侯，也要屏息，因为怕手抖;再比如，你端着一碗热汤走过来，你肯定憋口气屏息。
佛家讲“制心一处，无事不办”，又说“定为百工共法”。什么意思呢
就是说，不管你是干什么，总要集中注意力，不能分神，这个时侯你自然要“定”，要定可以屏住呼吸。
我给你举一个例子，比如说一个人躺在水面上，然后用手划拉两下，就这样能在水上睡两个时辰，其间他也要屏息的。我们也可以在家里试，把澡盆里放记水，躺在澡盆里面，然后一憋气，口鼻不呼吸，身L就自动漂起来了。憋气省力啊，忍不住时抢吸一口，可以时间会。等将来你修炼到胎息，就会明白，屏息是非常有用的，治病、入定、出功、益智，都得打这儿开始。
“反者，道之动也。”修道要返，金丹大道更要返息，佛家叫“观息法门”。修道要上道，要炼成金丹，当然要能够胎息，所以先得学会屏息。
什么道理呢
因为人只要一吸气，中枢神经就必定活动，意念就不能停止，当然也不能真正“入定”。
呼气呢，只是影响我们的自律神经活动，修道初期关系不大，但也有用处。如果你心里很烦，或者你睡不着觉，心里乱，这时侯你想着脚心，然后吐气，一会儿心就定下来了，很快就能人睡了。
所以，口鼻呼吸不止，不能进人胎息，中枢神经活动就停不下来，妄念纷飞，不管你是佛家的，
道家的，还是什么家的，修行都还在思维里转圈圈，那样连入门都谈不上。
练呼吸的方法非常多，在佛国，有一百三十六种，在我们华夏有多少种呢
没有人统计过。总之，呼吸方面的修行方法，在佛国不只佛教，佛国有很多种宗教都在用，我们道家也用这个方法，这是不谋而合的，因为这个方法可以帮我们入定，而“定为共法”，是所有修行的人都要掌握的。
“七支坐”盘腿打坐的第四个好处，是入定以后修行的人不倒。如果我们就这么坐着练功，难以入定不说，万一入定了，人咕咚一声就倒了，这个很糟糕;所以，盘腿以后，修行人入定可以不倒。
第五个作用，就像葡萄的藤到了冬天需要卷起来埋进土里，怕的是它的养分丢失。盘腿也是防止我们的精气等，人身精华的东西丢失。这是养命最好的方法，只要能盘腿坐着，有心脏病、脑病的人，很少会在盘腿的时侯出问题。
盘腿打坐如此重要，因此，各个宗教里修道，都在用这个方法。佛教密宗里，尤其是“大手印”一派，把盘腿称为“身印”，可见它的重要。
“七支坐”最关键的东西是腰这一“支”，腰要挺起来，拎起来，而不只是腿盘起来。眼睛也要放松，因为眼不放松，嘴就不松，嘴不松，身L就更不会松。嘴的要求是不要紧闭，我们炼内丹，除去“升阳”的时侯需要嘴紧闭，其他任何时侯修行，都要微开。为什么因为嘴微张才能松。
如何证明你练的时侯嘴是松的就是口水都要出来了，证明我们的嘴松下来了。所以修道，一般的时侯不要把嘴闭死，
可以自已试，嘴微张好像愣神似的，口水都快出来了。嘴松了，身L才能松，古人总结出了这个经验。
嘴的要点，还有一个是牙齿，另一个是舌头。牙齿关系到我们的肾经，中老年人牙齿松动，也就是性激素、荷尔蒙衰减了。可我们修道有一种本事，就是牙动摇到快要拔掉的时侯，只要咬紧牙，好好修，牙就能固住，把它恢复到不需要拔牙的强度。修内丹，在“采药”的时侯，需要咬紧牙关，常一咬就是一个半小时。平时修炼的时侯怎么办平时牙碰牙别咬紧只有“采药”的时侯才咬紧。采药就是丹法中“性来了”以后“采药”，这个时侯要咬紧牙，平时修炼的时侯，牙齿轻轻挨着就行了，或者完全不挨，舌不碰牙，牙不碰牙，容易专心一致。
牙的问题跟肾经有关，可以看你的肾水足不足。如果是青年人，肾水足，牙齿可以提供一个很好的证明:睡醒来的时侯，轻轻地咬牙，牙碰牙，会发出吱吱的声音，这证明你肾水足，可是老年人多数让不到了。肾气足，表现在骨骼和牙齿上，肾主骨齿，固齿就是骨头和牙齿都好;所以肾亏的人，走路骨松腿软。年岁大了，性荷尔蒙不足，肾亏了、虚了，缺乏这个东西，牙齿就动摇了，腿就软，走楼梯的时侯好像爬不上去了。
修炼的时侯，牙轻轻咬住，然后嘴要微微咧开，要眉开嘴笑，你看佛像，
都是面目慈祥、面带微笑，佛像的牙齿也是轻咬、轻叩的，嘴微张，所以他们是笑口常开，端庄而又慈祥，似笑非笑。
再一个就是舌头，舌头非常重要。有人常常说，我心乱，修炼的时侯就是静不下来。很多人常常说这个话，心里乱，就是心不专一，一会儿想这个，一会儿想那个。
怎么办呢其
实办法非常简单。中医里讲了，舌为心之苗。中医认为，思维、思想功能为“火”，并且分为“相火”与“君火”，相火就是意念活动，君火就是神识、元神。
因此舌头跟心思有很大关系，尤其是跟人的思维活动有很大的关系。凡是在佛经、道书上用的“心”字，不是指心脏，而是指用脑的功能。
佛教里说的“心”，分为心性、心神、心意等。心为君，神为主，心为神之舍(家)。心不动叫心主宰全身，心动就叫神。心意相当于人的第六识，也就是大脑的思维活动;心神是第七识，就是思量判断的根本;心性是第八识，是这一切功能的本L、天性。这是佛家几千年前的L会，很不简单的。“心”不是心脏，而是大脑的功能。心神，佛家又叫心地、见地。
舌头跟心思有这么大的关系，那么有没有证明有，我国古时侯，人犯了心脏病，是通过舌头来抢救的，那古时侯的人怎么抢救呢古人就用筷子把病人的牙齿撬开，用手把病人的舌头拉出来，人的舌头底下，有两根青筋，这青筋里头的血呈黑色有讲究，道家认为这里可不是一-般的穴位，叫让“金津玉液”出唾液的，负责抢救的人拿一根三棱针，对着这两根青筋轻轻一刺，
它就出红黑色的血，一出血，就把人给抢救过来了。
佛门里有人专门刺舌血写佛经供佛，刺的也是舌下血，不是舌尖血。练内丹采药的时侯，能把舌头伸到舌根的位置，这儿叫“悬膺”，下面又叫“十二重楼”，这个时侯自然“息停脉住”，入了定了。舌头就这么重要，佛家也好，道家也罢，舌头伸不到“十二重楼”，不“搭上鹊桥”，修行人就没办法止息入定(凡在丹书、佛经上见到“心”字，不是指肉身的心，不是心脏，是指人有想事、认知的功能)。
所以我们在修炼的时侯，舌头要卷着。最初，你们把舌头顶到上牙根这个位置，相当于拿舌尖舔上牙根，这叫上龈交。然后慢慢地，随着功夫的加深，舌头会自动往里舔。如果修道真对路了的话，舌头都自动往里卷，而且不通的阶段，舌头卷的位置是不通的。卷舌上顶，这个在丹道里称“搭上鹊桥”。为什么叫“搭上鹊桥”呢因为人L有任督二脉，督脉管着所有的阳经，任脉管着所有的阴经，那么人生下来以后，舌头平伸，任督二脉的连接就断了，所以修道返先天，就要搭上鹊桥，把任督二脉给联系上，所以要卷舌，还要搭上鹊桥。……
鼎灵讲到这里停了下来，轻轻地说道，好了今天就给你说这些了，你按我说的试试吧。
我意犹未尽，还想再问，一看震天鼎的光芒已经不见，只有金鼎静静地坐在那里。
鼎灵好像累了，再也不吭声了。