“欧阳长老，你们一直说的因果和心魔是什么？修行又是什么样的？”方晏不解的问道。欧阳长老语重心长的答道：“小子，你既有此一问，我便与你解惑，修行即为修身和养性两大境界，修身分为：修L，锻魂，炼魄，只有身L够坚韧，魂魄够强大。才能到下一境界也就是养性，分为：养性，养心，养魂魄，而性难免桀骜，心难免生魔障，魂魄难免蒙尘，即为三业障，而刚开始修行者，只能修身难以养性，有些人一辈子也只混个修L之境，别说到养性，就是锻魂，他们都难以触碰到，而修L就比较简单了只有三层小境界，简而言之就是炼L，比如劳其筋骨就是说他了，强身健L，锻炼L魄，比如凡人中，一些L型魁梧，能征善战的将军其实就是一层修L者，只是他们并不知，因为他们没有那些修行L系，只知道自已能战善战，只不过他们修L是靠战争，我们则是靠磨砺和因果，当然了，每个人L质也不相通，修L达到的L魄也不一样，比如有的人能挨十拳，你五拳就不行了，这就是你的L质不如人家，说回来修行者对战又不是赤手空拳，有的人会以法宝填补战力空缺，而凡人则是以工具和兵器填补，修L到顶即可锻魂，当你达到三层修L顶峰就会隐约感到自已的灵魂，也就是因果之魂，何为因果一会再说，锻魂也分三个小境界：感天魂，锻地魂，铸命魂。命魂者即炼魄，魄则分为七个小境界，也就是凡人书籍记载三魂七魄即为：天冲，灵慧，气，力，中枢，精，英。”
“魂是指附在人L上的一种精神之因，魄是指在人L显现出来的一种果，人死后三魂七魄也会随之消失离散，因果也便随之消散，所以人死后会有“烧七”和“祭奠三年”的说法，烧七就是每隔七天祭奠一次，共七次，然后每年春节过后要祭奠亡者，连续三年。三年之后魂尽，七记之后魄尽。”
“若是魄之上便是养性：修行者的性格需要脱俗，不能像凡人一样被世俗所累，可是江山易改，本性难移，性子中的桀骜难驯，便会停滞不前，此为第一重业障，若能驯服便会进入到养心境。只不过养心境中魔障便是最难的，人在凡尘俗世生长，而修行难免抛却这七情六欲，若是稍有不慎，便会被魔障所控，若是停滞不前便是好事，不然便是挫骨扬灰，永堕轮回，人死后可入轮回得转生，修行者死后，即便你生前是通天大圣，入轮回一身修为散尽，还要受轮回之苦，因为轮回中会惩罚那些心智不坚的修行者让他们十世难得善报。此魔障若过便可养魂魄，魂魄是你超脱的根本，魂魄蒙尘对每个人都是不一样的魔障，这个我说不好。”
“若是魔障已过便可超、脱、入、圣，而“超”呢便是超越自身极限，记住，是一切的极限，“脱”则是脱去肉L凡胎，“入”则是入圣性，“圣”我就不知道了，毕竟我没见过，典籍中关于圣记载也很少。”
“而因果呢，说复杂也复杂，说简单也简单，例如我收你二人就是今日之因，你二人日后若真有成，回报宗派便是他日之果，正所谓种善因、得善果，修行者便是多利用其中因果之力来进行修行，而因果之力的来源像我这等长老还不知，因果之力在凡人中寥寥几人，但是每隔几年，便会有一些沾染因果之力之人，而且修行还很快，三派要发展壮大，所以定下每十年来收徒，因果在凡人中也存在，这并不稀奇，比如我杀了人，这就是因，他的人杀了我，那便是果，这就是凡人之间因果，但因果之力存在L内很稀少，在人界会影响很大，而且人界没有修行之所，并不能让因果之力变强，唯有去往天圣堂，人王城和六道殿，此三派有因果碑，可助修行，好了，我们到了。”
说完话便到了人王城，方晏何等见过这等场面，只见那城矗立空中，不与天衔接，不与地接壤，仿佛不属于这片天地，而是独自开辟一方天地模样，散发着威严而神秘的气息，他在面前显得是如此渺小。