第275章王猛论政（下）
在《周礼·夏官·职方氏》中“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，所谓的王畿，也可以解释为京畿，既王城周边之地。周朝把王城周边的地区，分为九个等级，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，“藩属。”都由此而来。
而最早时期的华夷之辩，就是以周制九服为标准，以地缘远近，作为亲疏依据。
而王猛并没有照搬周制九服，而是提出了他的新九服理念，把大汉十三州以分为二，既魏国目前占据的幽州、并州、冀州、青州、兖州、豫州，司州为根，而晋朝占据的徐州、扬州、荆州、益州、交州为本，凉国占据的凉州为本、凉国的西域都护府为延。
王猛的理念是现在魏国拥有的领地是根，既已经拥有的，而晋、凉两国占据的领地，是魏国将来必须拥有的。其他大汉十三州以外的地方，其实王猛也没有多作点评，按照汉代的朝贡体系，分成了泽、卫、藩、蛮、夷、镇九服。像燕国、代国之中，亲善魏国的部落，都可以称为泽，而敌视的则为卫，藩、蛮、夷、镇和周制基本雷同。
王猛并不是一个单纯的儒仕，准确的说，他是一个右手孔孟，左手屠刀，打着儒家的旗号，行法家之实。在王猛的理念中，根、本、延为内三服，是魏国必须拥的领地。而泽类必须拉，至于卫必须用武力征服，去除敌视魏国者。
在新的华夷之辩中，王猛指出地缘，只算其中的一部分，最重主要是意识形态。亲华夏者，近，恶华夏者，敌！对于亲华夏者，给予各种优待，而恶华夏者，则必讨之。
接着针对民族矛盾，王猛提出了自己的意见。魏国应该把民族分三等，而不是一视同仁。第一等为国籍，第二等归化籍，第三等夷籍。以魏国永兴四年户籍统计为准，编户入册的冀、幽、并、兖、青、洛、豫、司州的汉人国民，则为国籍，归化籍则是以后晋国、凉国涌向魏国的流民，以及亲善魏国、并且汉化的胡人统计为归化籍，魏国治内各胡人部落，以及塞外胡人部落，则为夷籍。
王猛提出，魏国治下，只有拥有国籍国人方可从政、从军、教书育人、接受教育，享受魏国国民的一切待遇。
和蒙古人制定的四个等级不同，王猛的民族等级更灵活，他提出无论是国籍、归化籍还是夷籍，都不永久的。无论夷籍还是归化籍，只要崇尚魏国，接受魏国法律管治，并且对魏国有突出贡献者，都可以转为国籍。如有格物方面有较大的发明，成绩显著者、在魏**全受到威胁时，挺身而出，与魏国同进共退者，像冉明招募的呼延群以及金碎增等人和其部曲，皆可授于国籍。
同样，身为国人，如果出卖魏国利益，出卖皇帝，私通敌国、资敌、充当内奸，这样的人，也会打成归化籍甚至夷籍。
冉明是一个民族主义者，他非常反感崇洋媚外。王猛知道冉明的喜好，也知道冉闵的喜好，这父子二人都是民族主义者。所以，投其所好，王猛制定了蛮夷、归化之人，不能和国人汉人享有一样待遇，否则，如何体现出汉人的优越性，治外汉民，也一样不能享有与治内汉民一样待遇，否则，如何体现出治内子民的优越性？
汉民族，文化概念更重，认同感最重要，血统血缘可以次之，有了认同感，金发碧眼人种也可识为汉人，没有认同感，纯正的汉人血统也可识之胡人。
特别是对汉人、汉文化没有认同感的汉人，像明朝末年的晋商八大家族，以及宁完我，范文程，三大汉奸之流，他们能算汉人吗？他们的所作所为远远超过了胡人。汉**起自己的同袍来，比鬼子还狠。
冉明看到这里，兴奋的大笑道：“好，有如此良性机制，去其糟粕取其精华，各族精英不断归化为汉，本民族的败类不断贬走，保持流水不腐。”
冉明心中更是感慨，其实历史最强大的唐朝，就是这么做的，例如屈突通就是库莫奚种人，高仙芝是高句丽族人，而哥舒翰则是突骑施哥舒部的人。事实上除了那个被李隆基纵容，养虎为患的安碌山，史思明，唐朝有好多名将都是胡人血统。
唐朝以军功为荣，不问出身，血统，所以造成了大唐盛世，冉明感觉王猛的话就像是当头棒喝，点醒了冉明。
冉明摊开纸，挥笔写下自己的意见。将王猛的意见进一步完善。首先是限制归化籍和夷籍的权利，重点则是针对拥有国籍的人，提出了行为规范，若他们立场不对，屁股不正，做出危害汉民族的事，将被不留情的剔除出去，还连累家人族人，失去他们拥有的一切，这可让各人保持危机感，不会认为目前拥有一切，都是他们应得的，失去感恩之心。
“背叛国家，背叛民族者！罪如谋反，诛三族！同宗族人国籍夺之，归化籍驱之。夷籍则除之，刻石立碑，万世谴之！”
针对士族，冉明也提出了考核制度，只要道德败坏，欺压良善，渎职，就可以剥夺其士籍，终身免官，打成平民。
中国古代就是因为没有良机的竟争机制，才造成了组织机构臃肿不堪，办事效率低下。还有宋太祖的那道不杀士大夫的圣旨，其实才造成了宋朝亡国的根源。
因为有了这道保命符，士大夫只要不谋反，就不会死，**再严重，最多就是贬官，所以他们才有恃无恐。唐朝同样也是，对于归化胡人，一概认同。没有秋后算帐的考核办法，所以才养成了胡人降而复反，反复无常的性格。
事实上，如果有针对汉人的那种，宁可杀错三千，不放过一人的霸气，中国历史上也不会充满悲剧。
冉明重点提出针对国人，考核办法。有了考核办法，也有奖励制度，归化籍汉人，三年表现良好，可以转为国籍，夷籍八年保持说汉话，行汉礼，真心拥护魏国，遵章守纪，可以转为归化籍。三年后，表现良好，可以转为国，可以出仕，可以从军，可以与汉人通婚，可以享受一切国民待遇。
明亡是冉明心中永远的痛，这是一个在中国历史值得尊敬的朝代。特别是皇帝，他们可以昏庸，可以无能，必竟人人不是圣人，但是他们都有骨气，皇帝被抓了，不要紧，咱立一个接着再战。国既亡，崇祯皇帝自杀殉国。这就是气节，比起二千魏兵灭蜀的刘阿斗来，强的不是一点半点。
冉明曾认真研究过明亡的原因，后世的论坛上，把明亡的原因归结为官绅压迫太重，皇室贪淫奢侈，天怒人怨，满天下草民揭竿而起，当然，冉明只当这是一个屁话。明朝皇室贪淫奢侈比得上**朝吗？咱不说一顿饭吃了四万两银子的慈禧，满清入关，二百万部众不劳作，康麻子之后，就增加了八百万张嘴，说吃不做。依靠榨取汉人血汗生活，更不用说那些铁帽子王爷贝勒。
明朝的灭亡，除了是中国财政破产之外，最大的原因是制度不合理。即使明亡前夕，普通的百姓的税负，只有康乾盛世的六成，至于清末年，负担是明朝百姓的十倍也不止，然后清朝为何没有被农民推翻？
冉明研究过大量史实资料最终惊人的发现，明亡之因，恰恰是被人忽略的一点，亲民官不得滋扰乡间。也就是说，明朝政府对于县以下的村镇，没有任何管束力度，军户制度名存实亡，整个天下无可战之兵。明朝崇祯皇帝也算是一个有作为的皇帝，可惜，由于政治制度的粗呼，让他的想法难以实现，往往亲民的政策，落实下去就变成了害民之举。
不论在封建时代，还是在后世，冉明通过他的人生经验，得出一个结论。汉人不能行**，行**就是自杀之路。太祖一言堂，敢跟老美拼枪，到了二三代，惧洋如虎狼。什么**，这独那独都冒出来了。
一个人就一条龙，一群人就是一群虫，这是汉人真实的写照，千年的文化熏陶，自以为是的人太多，志大才疏之辈层出不穷。
所以，要想长治久安，必须从思想改变，也必须在制度上完善。
冉明提出了自己的意见，魏国现在分为州郡县三级，这三级以下，再设乡、村、庄三级，层层管辖。
明朝放羊式的乡村管理，最终把民怨积攒到一种程度爆发，也成了野心家的天堂。所以冉明提出了建国初期的民兵制度，培养民族血性，宣扬国家利益高于一切的思想。否定愚民政策，全民开启民智。
没有人才，不要紧。建国国初，不识字文盲官员也不算少。有一个良好的培训机制，就可以避免人才短缺的问题。
就在冉明奋笔疾书时，一场阴谋即将来临。
建康秦淮河，一艘花船上孙潜和王凝之在歌伎丝竹声中把酒言欢。
突然一个青衣小厮悄悄溜进来禀告道：“二公子，人到了！”
不一会儿，舱仓内进入一个低头头的女人。王凝之道：“抬起头来！”
王凝之眼前猛然一亮，这个女人中等身高，小麦肤色，瓜子脸，乌黑的长发随意的在头上盘起，一对杏子眼是黑白分明，异常明亮，就跟婴儿的一般，没有一丝杂质，让人过目难忘，她一笑，露出一排整整齐齐的牙齿。
王凝之暗道“好一对勾人的眸子，若不是年纪大了点，真想收入房中”，看着王凝之露出猪哥一般的表情。
孙潜悄悄低声道：“二公子，此妇人名叫邸梁氏，夫家姓梁，四年前病故，遗有一子两女，为养活她的子女，终年在安庆当暗娼。”
“原来是一个婊子！”王凝之原本想收一个寡妇入房也没有什么大不了的，大不了养在外房。然而对这个一个千人骑万人睡的妓女，他可不敢要，如果让王羲之知道，还不打断他的腿。
“而且，这个邸梁氏还得了非常严重的梅毒、花柳！”孙潜又道：“二公子，如果极好寡妇的冉家子，看到这个邸梁氏，岂不心动。他若心动，若与其发生苟且之事，到时，岂不是染上恶疾？