蒙古骑兵从十三世纪的称霸世界，到十七世纪的衰落主要有四个因素。
一是火器，尤其是各种便携式火器的发展让传统骑兵的优势越来越小。
二是明朝的经济封锁让蒙古人发展缓慢，甚至生产力开始倒退。
单就铁器一项来说，大明严格的铁器封锁让蒙古人越来越难组建出一支甲胄齐全的骑兵。
最严重时别说金属盔甲，就连做饭用的铁锅都买不到，只能用坏铁锅向大明置换新铁锅。
万历末年，商人走私一整套甲胄可以从蒙古人那里换近百头牲畜。
近百头牲畜什么概念？
很多底层牧民全部家底加起来也没这么多。
漠西卫拉特部规定每四十户牧民每年必须要集资置办两副甲胄，可见蒙古人对装备的需求有多渴望。
第三个原因是宗教。
最开始蒙古人信仰长生天，认为征战是上苍的意思，所以打起仗来悍不畏死。
后来大明朝廷在草原上宣扬佛教制衡蒙古诸虏，有明廷暗中支持下，藏传佛教在草原上得到广泛传播。
于是茹毛饮血的战士纷纷放下屠刀，变成了念佛诵经的喇嘛。
当他们再次拿起武器时，战斗力可想而知
第四个原因是气候和新敌人的出现。
之前蒙古人打了败仗就会往漠北甚至漠北以北逃跑，中原王朝迫于后勤和经济压力，只能放弃追赶。
到了明末清初时这个方法失灵了。
一是当时正值小冰河时期，气候寒冷。漠北的冬天已经不适宜居住，牧民待在这里轻则牛羊减半，重则倾家荡产。
二是沙俄势力开始南侵，蒙古人在漠北遇到了新麻烦。
打又打不过，跑又没地方跑，于是历史上的蒙古人选择了妥协。
轰隆隆——
一望无垠的草原上，两支骑兵快速接近。
蒙古骑兵呈密集阵型冲锋，在被鸟铳打死七八个扛旗兵后产生了骚乱。
骑兵无论进攻还是撤退，都是跟着扛旗兵走。
现在己方扛旗兵被射杀，他们不知道是继续进攻还是立刻撤退。
“明军的鸟铳射程也太远了吧？百步距离就能杀人？”一个蒙古骑兵大声喊道。
“不止射程远，威力还大呢！穿双甲的扛旗兵死了好几个！”另一个蒙古骑兵心有余悸的回答。
“扛旗兵死了，咱们怎么办？”
“候补扛旗兵来了，大家伙跟上！”
随着候补扛旗兵进入战场，蒙古骑兵停止了骚乱。
在精湛马术的加持下，蒙古骑兵由密集阵型快速转变成分散阵型继续冲锋。
他们三人为一小队，并排冲锋。
中间的骑兵携带钩镰枪和弓箭，左右两侧的骑兵则是腰刀加弓箭的传统组合。
远距离用弓箭杀敌，近距离是用钩镰枪和腰刀进攻。
钩镰枪除了进攻杀敌还有一个用途：撤退时救走受伤落马的同伴，或者勾走他们的尸体。
这种行为除了信仰因素作祟外，还有利益掺杂其中。
蒙古人规定，奴隶带回蒙古人尸体后立即得到自由，并获得战死之人全部牲畜。
蒙古人夺回同伴的尸体后可获得其全部家产（包括妻妾）。
救回受伤的同伴可获得其半数家产。
因为明军是首功制度，功劳全凭敌人的脑袋数量。
有时候一场仗下来杀了不少人，可是打扫战场时就是找不到敌人的尸体。
所以这种政策对明军影响很大。
不过明军也有捡漏的机会。
蒙古人会把尸体放到闲置马匹的马背上转身逃跑。
由于颠簸的原因，有时候尸体会从马背上掉下来，追击的明军就能割下尸体的脑袋回去领功劳，又称“捡尸”。
当然这种机会可遇而不可求。
砰！
双方距离五十步时，明军骑兵的三眼铳开火了。
密集的弹雨带着破空声砸向蒙古骑兵。
前排穿甲骑兵承担了大部分伤害，并给其他骑兵创造了放箭的机会。
嗡！
数不清的箭矢腾空而起，在空中划出无数道完美的抛物线落入明军阵中。
锋利的箭矢射在地上，入地数寸。落在士兵和战马的甲胄上，发出沉闷的撞击声。
这种抛射箭不求准度也不要求有多高的伤害，只要让对方感受到压迫感就行。
看着遮天蔽日的箭矢，明军虽然有甲胄护身，但军阵还是出现了些许晃动。
箭雨落尽，双方的距离不足十五步。
“放箭！”
“放箭！”
双方将领同时怒吼，并把军令传达给了扛旗兵。
双方骑兵开始自由射击。
蒙古骑兵边放箭边后退，试图通过这种方式引诱明军追击。
明军追了十几步后便停止了追击，回到之前的位置重新集结阵型。
蒙古人见状再次发起冲锋，明军还是用老办法进行还击。
如此反复三次后，蒙古人率先扛不住了。
在明军犀利的火器攻势下，他们每冲锋一次就会损失不少人。
反观明军，除了有几个倒霉蛋被箭矢射中了甲胄缝隙，剩下的人基本没有伤亡。
“章京大人，这样打下去咱们的伤亡太大了，得换战术！”一个蒙古将领来到领兵的管旗章京图台面前说道。
管旗章京是外藩蒙古的一个职位。
漠南蒙古诸部投降建奴后除了少部分人被划入八旗蒙古外，剩下大部分都被划分为外藩蒙古。
外藩蒙古的编制和八旗蒙古类似。
每旗最高首领为札萨克（旗主），掌一旗之政令可世袭。
札萨克下面是协理台吉（每旗二到四人），再往后是管旗章京（一人）——副章京（两人）——参领——佐领——骁骑校——什长。
一脸络腮胡子的图台看着面前的阵仗后大手一挥：“传令各部，用裹阵战术。”